Centro de Cali

Quisiera empezar diciendo que el deterioro del centro de Cali es inminente, el tráfico, la destrucción del patrimonio arquitectónico e histórico, la pérdida del civismo y el desorden hacen que el centro de Cali sea horrible y caótico. Ignorando el olor a basura y la polución generada por los buses, el centro de Cali en mi opinión ha sido mal desarrollado. Cali era una ciudad muy cívica y tenía bastante patrimonio arquitectónico especialmente en el centro de la ciudad. Malas decisiones de expansión de la ciudad llevaron a que el centro histórico de Cali fuera densificado, llenándolo de edificios de oficinas y vivienda que además de ser construidos sin modernizar ni agrandar la mayoría de las calles ni andenes, destruyeron el poco legado arquitectónico que teníamos, haciendo que el verdadero centro histórico de Cali ocupe unas cuantas cuadras, haciendo común encontrar enormes edificios de vidrio al lado de casas coloniales.



A mi parecer, el aspecto más importante a corregir en el centro son las calles y los andenes. La gente no tiene por donde caminar porque los andenes son los mismos que se han usado desde hace 100 años. Por eso los peatones se ven obligados a caminar por la calle obstruyendo el tráfico y generando aun más caos. La falta de planeación con las calles también es evidente. No se pensó en que el centro de la ciudad fuer a tener tanto flujo vehicular entonces las calles son angostas y con semáforos en cada cuadra. Corrigiendo esto se puede retomar el espacio público del centro, creando un espacio que se puede recorrer con más facilidad y sin tanto caos alrededor.

Entonces, podemos concluir que el centro economico y politico de Cali fue mal ubicado desde un principio, debió haber sido construido más al norte por donde se estaba expandiendo la ciudad y dejar el centro histórico intacto como atracción turística, al igual que lo es la candelaria en Bogotá. Cali siento una ciudad con tan poca identidad, no podemos permitir que se pierda el único legado del pasado que tenemos.

Comunidad Judia en Cali

¿Que tan diferentes somos?

La principal diferencia entre nosotros y la comunidad judía, en general es que son un grupo solidario entre ellos mismos, se ayudan entre sí económicamente y moralmente. Por eso, la comunidad judía es conocida por ser de un alto nivel económico y tener bastante soporte entre la gente de su misma etnia y religión. Nosotros podemos aprender mucho de ellos ya que, especialmente en Cali, vivimos pensando en aplastar al otro para ganar más dinero o tener un mayor reconocimiento, siendo de la misma creencia y algunas veces etnia. La gente caleña es independiente y solo le interesa el bien suyo o de su pequeño grupo familiar o de amigos, pero no el bien común de la ciudad y la comunidad.

Si siguiéramos el ejemplo de la comunidad judía, probablemente tendríamos una mejor ciudad, no habría tanta competencia entre nosotros mismos sino que nos ayudaríamos entre sí, no habría tanta pobreza ni tanto desequilibrio en la sociedad ni en la distribución económica.

Otro aspecto que se puede resaltar de la comunidad judía es la manera en como recuerdan vivamente sus tradiciones y su historia. Los judíos son personas muy conservadoras y es impresionante la manera en cómo sus tradiciones siguen igual de importantes en cómo eran hace siglos. Por otro lado, nosotros paso a paso vamos olvidando de dónde venimos, construimos encima de nuestra historia, perdiendo tradiciones importantes que nos identifican e historia que nos hace aprender de nuestros errores y pasado. Hoy en día olvidamos lo que todo lo que hacemos significa por eso, estamos olvidando nuestra identidad, mientras que la comunidad judía tiene muy clara la suya.

La importancia del Río Nilo para la civilización egipcia.

El río Nilo cumple un papel definitivo para el surgimiento de la civilización egipcia, tan importante que se podría decir que este pueblo no existiría o tal vez no habría prosperado tanto sin su presencia. Es imposible hablar de Egipto sin mencionar el río Nilo, ya que sirvió como una forma de transporte y comunicación por medio de barcos, ayudó a la economía con la cosecha y una fuente de alimentos constante y además fue controlado con el uso de canales, diques y embalses que buscaban controlar las crecientes y usarlas a su favor, dominando el río y finalmente creando el valle fértil.



El principal beneficio que proporcionó el río a esta civilización fue usarlo como una fuente de irrigación que fue adaptado por medio de canales, diques y embalses hasta extenderse por gran parte del valle y a su paso fertilizando la tierra. Los egipcios conocieron los ciclos del río, los momentos de sequía y los de inundaciones, aprovechándolos y aprendiendo a manejarlos. En los momentos de inundaciones los egipcios canalizaban el agua del rio, llevándola a través del valle fértil por medio de una extensa red de canales los cuales fertilizaban la tierra adecuándola para el cultivo y la cosecha. Estos canales eran meticulosamente construidos ya que necesitaban que la gravedad transportara el agua, para eso se necesitaban cálculos matemáticos para determinar la inclinación y su funcionamiento. También se levantaron diques que protegían los asentamientos y embalses que almacenaban el agua de las inundaciones que durante la época de sequias seria reintroducida a la red de canales para irrigar la tierra. Con la formación del valle fértil, un valle artificial creado por los mismos egipcios, se creó una cultura basada en la agricultura, en donde el tesoro real se media con la cantidad de cosecha que hubiera.

Como ya se ha dicho, el río Nilo proporcionó de agua a la civilización egipcia, pero los egipcios supieron aprovecharla para generar un valle fértil, más adecuado para la vida y el desarrollo de la cultura. Pero este río proporciono también una fuente de alimentos. Con la fertilización de la tierra se podían trabajar los campos del valle para cultivar granos que serían conservados en graneros y consumidos por el pueblo. El cultivo de frutas como uvas, manzanas e higos fue importante, al igual que la ganadería y la enorme cantidad de especies silvestres que cazaban y que habitaban las orillas del río y los canales. Uno de los aspectos más trascendentes fue la pesca en barco. “El sistema más efectivo de pesca consistía en arrastrar hasta la orilla una red tirada por dos barcas” . La pesca no solo proporcionó alimento a la población, sino que también ayudó a desarrollar las embarcaciones y los métodos de pesca.



Otro elemento para resaltar es que el río Nilo se convirtió en un hilo conductor de la expansión del imperio egipcio. Las ciudades se extendían a lo largo del valle fértil cerca al río pero eran separadas por varios kilómetros y era muy difícil el transporte terrestre. Por eso los egipcios aprovecharon el caudal para transportarse y comunicar las ciudades y pueblos del alto y bajo Egipto por medio de barcos. Este medio de transporte resultaba rápido y barato, ya que no solo aprovechaban la corriente del río sino la fuerza del viento. Es importante mencionar que es en Egipto donde se encontraron las más antiguas pinturas de barcos impulsados por velas en la historia. “A través del Nilo y sus canales se transportaban productos agrícolas, tropas, ganado, madera, piedra y hasta procesiones funerarias” . La comunicación entre el alto y bajo Egipto era muy importante para mantener la unificación de todo el imperio. El transporte de alimentos al alto y medio Egipto eran trascendentales ya que esta zona no era muy fértil y no había mucha agricultura, mientras que el bajo Egipto, donde está el delta del Nilo, era más desarrollado y donde estaba centrado el poder y la agricultura.

Para finalizar, es importante rescatar que la civilización egipcia no hubiera existido sin la presencia del Nilo, este río proporciono todas las herramientas necesarias para su desarrollo y mantenimiento. Siempre podemos ver que las grandes civilizaciones se centran alrededor de ríos importantes como en la región de Mesopotamia, por eso el valor de los ríos en la edad neolítica es muy significativa ya que proporciona todo, agua, transporte, comida y en el caso de los egipcios, un valle fértil creado por ellos mismos que los convirtió en una cultura agrícola y probablemente en la civilización más importante del mundo con un legado incalculable.

La piedra no pulimentada, una definición limitada para un periodo trascendental.

Es común decir que la edad paleolítica es principalmente caracterizada por la piedra no pulimentada, pero al analizar los hechos que ocurrieron durante esta edad tan importante, nos damos cuenta que muchas más cosas ocurrieron durante este periodo de tiempo y que probablemente quedan opacadas al definirla principalmente como la edad de la piedra no pulimentada. Con el simple hecho de pensar que este es el la edad más extensa de la historia del ser humano, unos 250 mil años, y decir que es más importante la idea de que el hombre comenzó a tallar la piedra para crear instrumentos que el hecho de que en este periodo de tiempo el hombre comenzó a pensar, evolucionó, bajo de los arboles, empezó a caminar erguido, desarrollo un dedo pulgar que se convertiría en un instrumento que diferenciaría al hombre del resto de los animales y creó una vida en sociedad con creencias y una manera de sobrevivir. Es un simple problema de establecer prioridades, primero el hombre tuvo que evolucionar y pensar para luego empezar a tallar la piedra, además con solo hablar de la edad Paleolítica, estamos hablando del comienzo del hombre y por ese hecho creo que la definición de piedra no pulimentada no abarca completamente lo que pasó en este periodo de tiempo. Entonces en este lapso de tiempo también ocurrieron otras cosas, como por ejemplo:

LA EVOLUCION DEL HOMBRE

Como ya se ha dicho, al hablar de la edad Paleolítica, estamos hablando de un periodo de tiempo muy extenso en donde el hombre pasó de vivir en los arboles a caminar erguido y a razonar. En el paleolítico inferior, encontramos al hombre en una de sus primeras expresiones halladas hasta el momento, el Australopithecus, el cual habito el planeta hace unos 3,5 millones de años. Este tiene unas características muy parecidas a las de los simios grandes de hoy en día, con brazos largos y un cuerpo muy encorvado el cual deja suponer que este Australopithecus todavía habitaba los arboles o realizaba actividades como dormir en ellos por seguridad o recolectaban alimentos. También poseían grandes dientes como los simios y un cráneo alargado y un cerebro bastante pequeño a comparación de sus predecesores conocidos. .
Otro gran descubrimiento para descifrar el camino de la evolución del hombre es el Homo Habilis, quien vivió hace 1.8 millones de años. El nombre que se le asigna a la especie (Habilis) se refiere a que este fue el primer hombre que desarrollo habilidades como la de la talla de la piedra. Aunque fue quien descubrió la técnica y fue el primero que pensó, este hombre todavía no poseía un lenguaje ni había dominado el fuego. Por ende, todavía era muy parecido a un simio de hoy en día, los cuales también utilizan herramientas y manejan la técnica. Este espécimen desarrollo una mayor capacidad cerebral y además su mandíbula también se redujeron en tamaño. También, es la primera vez que el hombre comienza a trabajar la piedra y por ende ya es el primer paso en la evolución de utensilios. .
“El descubrimiento de útiles o herramientas fosilizadas y esqueletos de grandes mamíferos cerca de los fósiles de Homo Erectus (hombre erguido) sugiere que estos ancestros humanos llevaron una existencia más compleja que las especies anteriores” El homo Erectus que vivió hace mas de 1 millón de años, además de perfeccionar los utensilios, se empezó a movilizar por mundo, llegando al Asia Menor, al Cercano Oriente y a algunas partes de España. El Homo Erectus conquisto el fuego, lo cual le dio una gran ventaja para mantenerse caliente en las noches de la era glacial y le brindo luz constante. El Homo Erectus también se caracterizaba por caminar erguido como su nombre lo indica (Erectus). Este es otro gran paso en la evolución ya que comienza a caminar en dos piernas y a pararse derecho lo cual deja que se desarrollen sus brazos y maneje mejor la técnica.
El Homo Sapiens es la especie del hombre más parecida a la de hoy en día. Esta especie del hombre es la última de la edad Paleolítica. Sus restos se adentran unos 150 mil años en la historia del hombre y llegan hasta el año 10 mil. Este hombre trajo más cambios a la vida que cualquier otra especie, por ejemplo la música, el arte y la decoración, y con la aparición de estas se pueden suponer la existencia de unas creencias en unos seres superiores al hombre, ya que servían como una forma de rito lo cual da una clara idea de que el hombre a esta edad ya razonaba de una manera coherente y que trataban de explicar de alguna manera los misterios de la vida.
Por ende, en cuanto a la evolución, en este periodo de tiempo hemos experimentado la mayor evolución en la historia del hombre, la serie de pasos que nos llevo de ser un animal, que vive en los arboles a un ser razonante y dominante en el planeta y por eso no debe ser un hecho que es dejado a un lado.

ESTILO DE VIDA

Cuando hablamos de la Edad Paleolítica nos dirigimos a los comienzos del la especie humana, por ende nos trasladamos a una época en donde se está dando a cabo un cambio de animal a hombre, y especialmente en un mundo donde el ser humano es muy débil e inferior comparado con el resto de animales depredadores. Por eso la vida en un principio dependía completamente de la supervivencia, de defenderse de los depredadores, de protegerse del frio de la era glacial, de encontrar comida para el día así sea cazando animales pequeños, pescando o recolectando frutos de los árboles y protegiéndose de otras manadas que podían atacar para robar comida o agua.
Pero eso fue todo en la primera etapa del Paleolítico, aunque la vida siempre fue dura, cuando el Homo Erectus comenzó a utilizar la razón y a fabricar herramientas de caza o tala de árboles al tallar la piedra, el hombre pudo facilitar la vida, ya que podía cazar animales de mayor tamaño o en manadas con sus herramientas corto punzantes y tenía una mayor ventaja sobre el animal. También utilizando huesos de animal o madera podía construir herramientas que lo aventajaban sobre los depredadores y para labores del día a día. Los avances se dieron gracias a la vida en comunidad, el ingenio y razonamiento del hombre, el desarrollo de la técnica y la capacidad social que le brindo una memoria colectiva y la comunicación, para que los descubrimientos no sean olvidados de generación en generación.
Aunque el hombre era nómada, ocasionalmente se asentaba en las bocas de las cuevas, estos lugares los protegían del frio de la era glacial, de la lluvia y de los depredadores. Las cuevas servían como lugares de actividades, de comunicación y de trabajo. Tenían lugares definidos en donde trabajaban la piedra, en donde practicaban el arte, lugares de ritual y un espacio para la hoguera mientras que en el exterior secaban pieles y había hogueras de protección e iluminación especialmente durante la noche.
En cuanto al aspecto social, el hombre como ya se ha dicho vive en comunidades o manadas, pero dentro de estas comunidades se empieza a desarrollar trabajo específicos y dividiendo los trabajos entre el hombre y la mujer. Las madres se ocupaban de las crías, las alimentaban y las cuidaban, mientras que el hombre se ocupaba de la caza y recolección de alimentos. Pero en el hombre se realizo una división mas especifica dependiendo de sus habilidades o técnicas que mejor desarrollara. Por ejemplo un hombre se podía especializar en la talla de piedra, mientras otro se especializaba en la caza. Los cazadores de mayor edad eran los que se dedicaban al arte y a los rituales de fertilidad que se llevaban a cabo dentro de las cuevas.
En esta edad prehistórica, el hombre comenzó a actuar en comunidad, para no solo defenderse y sobrevivir sino también desarrollarse y tener una vida más cómoda. Porque el hombre siempre busca la manera más fácil de hacer las cosas, siempre busca la comodidad, el ser humano en esta edad también, buscando maneras más fáciles de cazar, disminuyendo el riesgo de ser heridos o de morir, aprendiendo técnicas para tallar la piedra y darle filo. También con el uso de la razón, dándole un significado a la muerte y una respuesta a las preguntas de la vida, con algunos indicios de fe.

LAS HERRAMIENTAS

El hombre en su búsqueda de encontrar una manera de defenderse y de cazar más fácil, comienza a usar su razón para encontrar materiales y formas que faciliten estos procesos. Por eso desde el periodo del Homo Erectus, comienza a experimentar con huesos de animales lo cuales pueden golpear con una mayor intensidad comparado con el brazo de un hombre, además le daría una ventaja de distancia ya que este hueso sirve como una extensión del brazo. Además de los huesos, se experimento con la piedra y el marfil tallándola y creando elementos filudos como lanzas o bifaces que podrían facilitar la caza de animales de gran tamaño que pueden surtir de alimento a grandes comunidades de humanos.
Algunas de las principales herramientas fueron:
- Los Bifaces: eran unas piedras a las que se les tallaban ambas caras para crean una especie de cuchillo de múltiples usos y con su filo cortante se podía arrancar la carne de los animales muertos, escavar, remover la corteza de los arboles, utilizar para crear otras herramientas y podía ser usada para la caza tirándola o golpeando fuertemente a los animales.
- Cuchillos o Puntas de flechas: son láminas muy delgadas de piedra o madera endurecida al fuego las cuales servían como elementos de caza. La piedra que utilizaban era Silex ya que al golpearla se dividía en pequeñas hojas muy filudas. Al atarlas a un palo de madera podían lanzarlas desde la distancia lo cual facilitaba cazar.
- Cuchillos de marfil: En el Paleolítico Superior, se avanzo al tallar el hueso del animal y el marfil para crear una especie de cuchillos que podían apuñalar profundamente a un animal. Estas tenían grabados las cuales se cree que servían como un elemento estético.
- Utensilios de Cozer: Con los huesos de animales, creaban pequeños anzuelos y alfileres con los cuales cosian.

Entonces, al pensar en esta epoca como la de la piedra no pulimentada, estamos dejando a un lado materiales como el hueso y la madera que tambien fueron importantes en el desarrollo de utensilios, los cuales le dieron una gran ventaja al hombre sobre el animal y permitieron crear objetos como ropa cocida o facilitar la caza.


EL ARTE Y EL RITUAL

El arte es una parte muy importante del desarrollo de la edad Paleolítica ya que se cree que tenían un propósito de fe y ritual. Aunque esta creencia no debería ser llamada como religión, el hombre en este periodo si usaba el arte como forma de rendir culto a las fuerzas de la naturaleza, la muerte, los astros y a los animales. Además de servir como un culto a lo sobrenatural, con la pintura, tallado y escultura, se tenía en cuenta mucho la creatividad de cada individuo y se debía tener una apreciación del arte y de las técnicas de cada uno.
La pintura en general era casi completamente de animales. La pintura en las cuevas tenía un carácter de culto, las pinturas que sin dirección alguna se esparcen por las paredes y techos de las cavernas, tenían como propósito honrar al animal y solo los cazadores quien conocían perfectamente al animal podían pintarlo y darle una vivacidad y un movimiento únicos. Una de las teorías dice que estas pinturas de una forma promulgaban la fertilidad y la buena caza . Algunos ejemplos de estas pinturas de las cavernas se pueden encontrar en el área franco-española, como por ejemplo la caverna de Altamira en España la cual fue la primera vez que se descubrió arte de la edad paleolítica.
En la escultura, se encontraron las Venus, que eran estatuillas femeninas pequeñas que aparecieron en el Paleolítico superior. Han encontrado Venus hechas de piedra, marfil y terracota. Estas esculturas resaltaban el importante papel que cumplía la mujer en esta época y se enfocaban en la fertilidad, al engrandecer los senos y la cadera. Un aspecto importante de estas estatuas es que no tenían cara, esto se podría explicar con la teoria del profesor Carlos Estaban Mejia, quien dice que esto se debe al sentimiento de inferioridad del hombre frente a la naturaleza, y por eso no hacían caras en las estatuas ni pintaban personas en las cuevas.
Entonces, el Arte en teoría serviría como un ritual para ayudar a la fertilidad y a la caza, pero también tenía un lado creativo que también era muy importante. Por ende, el arte ayudo mucho a las comunidades Paleolíticas ya que auxilio la razón, la creencia y la vida social, el cuestionamiento de preguntas como la muerte y la fe en las fuerzas supe naturales, la admiración al animal y a la naturaleza. Pero también desarrollo la técnica del hombre con la vivacidad y la creatividad de las pinturas.
En conclusión, es indiscutible afirmar que en la edad Paleolitica pasaron muchas más cosas que solo el tallado de la piedra, que aunque fue muy importante para el desarrollo del hombre, no podemos ignorar que estamos hablando de un periodo que ocupa la gran parte de la evolución del hombre, el momento en el que el hombre comienza a razonar, donde comienza a vivir en comunidad, donde se baja de los arboles, camina erguido y desarrolla el dedo pulgar que le da una precisión inigualable para trabajar con herramientas, un periodo donde desarrolla la creatividad, donde trata de explicarse cosas, donde supera al animal y aprende a sobrevivir. Entonces esta no es la edad de la piedra pulimentada, esta es la edad del hombre y de la evolución.

La tienda beduina

Los beduinos son originarios de la península arábiga, la palabra beduino se deriva de la palabra árabe bedaui o badawi, la cual significa morador del desierto. Generalmente se les da el nombre de beduinos a los árabes nómadas que viven en los desiertos. Los beduinos rondan los desiertos árabes y del norte de Africa, pasando por Egipto, Jordania, Mali, Libia, entre otros. Especialmente el desierto del Sahara.



Los beduinos se dividen en grupos familiares los cuales son los mas pequeños, luego vienen los clanes y luego las tribus. Hay clases de beduinos completamente nómadas y otras semi nómadas las cuales viven de la cría de su ganado (ovejas, cabras, camellos) y de su ganadería. Podríamos tener en cuenta alguna de sus principales costumbres como lo son el Juicio beduino el cual tiene como intermediario a un juez, que arregla problemas entre dos tribus; Carrera de camellos las cuales son realizadas en lugares donde se encuentras muchas tribus juntas y el Matrimonio beduino. Al hablar de su religión podríamos decir que la mayoría de los beduinos son musulmanes suníes. Siguen manteniendo creencias ancestrales en espíritus o genios.
Los Beduinos, moradores del desierto (lugar donde no hay población fija), son personas nómadas que habitan por tiempos limitados en carpas o tiendas las cuales están conformadas en su estructura por materiales fáciles de transportar o que se encuentran desperdigados por todo el desierto del Sahara como lo son troncos secos de árboles y sogas lo que hace que su mantenimiento, estructuralmente hablando, sea relativamente fácil en el aspecto del mantenimiento de las tiendas.

Su cerramiento, por su parte, está conformado por telas fabricadas con cabello de animal, haciendo que su reconstrucción en caso de daños resulte dificultosa, pero dichas situaciones en las que este material se avería suceden eventualmente debido su flexibilidad y durabilidad.

Al ser el desierto del Sahara un territorio en el que se presentan temperaturas extremas tanto de calor como de frio, es necesario que las tiendas de los Beduinos protejan a sus ocupantes de las múltiples situaciones climáticas y ambientales, razón por la cual sus cerramientos se pueden enrollar, dejando únicamente la forma de una carpa elevada del suelo permitiendo que el aire fluya por debajo de esta en los momentos que la temperatura es muy alta. A su vez, la tienda se puede cerrar herméticamente para protegerse en las tormentas de arena o simplemente para aislarse del frio en las noches, de ahí la utilización de pelos de animales entrelazados en un tejido, pues de esta manera se impermeabiliza la estructura y se conserva el calor en el interior del habitáculo. Igualmente, para aislarse del calor de las arenas sitúan alfombras en el suelo al momento de sentarse como también para dormir.

En cuanto a la antropometría y proporciones de las tiendas de los beduinos, podríamos decir que son tiendas espaciosas y muy cómodas. En si todas las medidas que se encuentran es la tienda son muy proporcionados al tamaño humano. Como lo podemos observar en algunas imágenes estas tiendas no están caracterizadas por llevar una gran cantidad de objetos ya que estas serán desarmadas muy pronto. La vivienda de los beduinos es una pequeña tienda con forma rectangular que está construido con pelo de camello o de cabra. La tienda de los Beduinos es espaciosa y puede proveer de protección a grandes cantidades de gente en caso de una tormenta de arena, las cuales son comunes en la zona desértica. En cuanto a la altura de estas tiendas, estas tienen que mantener a la gente fresca del calor y lo cumplen perfectamente con una altura de unos 2,5 metros a 3 metros en las partes más altas de la tienda.



En cuanto al sistema estructural de las tiendas beduinas, estas consisten en un sistema de columnas de madera las cuales parecen ramas o palos largos que han encontrado en el camino. También hay una hilera de columnas que pasa por el medio y levanta la tienda en el medio. Estas columnas sostienen las pieles de camello y cabra que cubren la tienda. Una ventaja de estas columnas es su firmeza ya que están fuertemente enterradas en la tierra y además son sostenidas por un sistema de cuerdas que también son enterradas con estacas en la tierra. Esto hace que la tienda sea firme, resista el difícil clima de la zona y también sea fácil de desmantelar, ya que esta cultura es nómada, ellos no se demoran mucho en desmantelar la tienda, empacarla y seguir hacia su próximo asentamiento. También es muy fácil de armar, no se demoran mucho en enterrar las columnas en la arena, sostenerlas con las estacas y el sistema de cuerdas y poner las pieles en el techo las cuales los protegerán.
Los beduinos, al vivir en zona desértica, tienen un terreno muy caliente, muy arenoso y muy peligroso y extremo. Los beduinos deciden asentarse en zonas donde encuentren arbustos, pastos y agua para alimentar a su ganado y a ellos mismos. Entonces, los beduinos tienen que encontrar un terreno plano y que tenga una tierra con una consistencia más rocosa que la arena para plantar las columnas y las estacas. Muchas veces los terrenos así son al lado de una montaña rocosa y no en la zona de dunas del desierto.

En la tienda beduina se puede ver fácilmente la división social que existe en esta cultura, especialmente entre hombre y mujer. La tienda está dividida en dos partes, una para la mujer que tiene espacio para el cuidado de los niños, tejido y cocina. L s mujeres también están encargadas de recolectar la leña, cuidar de los ancianos y cargar y empacar la tienda cuando se van a desplazar. El otro lado de la tienda es para los hombres, este lado se ocupa de la visita, los asuntos de la comunidad, contiene un hogar y es un lugar de descanso para los hombres.

En conclusión, podemos considerar la tienda beduina como un refugio, ya que cumple el objetivo de primero proteger a la persona del clima, del sol del viento. Lo mantiene fresco y protegido. Sirve como lugar de relaciones sociales, utiliza materiales sostenibles, cumple con su propósito de ser una tienda fácil y rápida de armar comparado con otro tipo de refugios, tiene una estructura fuerte y firme, cumple con aspectos de proporción humana y responde a una cultura muy importante.

Comentario sobre la arquitectura sostenible en Colombia del arquitecto Jorge Ramírez

Sobre la conferencia del reconocido arquitecto en el ámbito de la sostenibilidad ambientas Jorge Ramírez, me queda una opinión muy fuerte y unas ganas de reflexionar sobre la arquitectura sostenible en Colombia. En Colombia máximo el 2% de las casas y obras que se construyen en todo el país no usan arquitectos y de ese 2%, una mínima parte de este porcentaje considera construir y pensar la obra de una manera sostenible con el medio ambiente y con su contexto. Por eso, es tan importante tener arquitectos pioneros e inversionistas en este país, quienes piensen en el sostenimiento del edificio además de pensar en el dinero.
Aunque hay propuestas de ley como la etiqueta verde para la construcción de ICONTEC o las proposiciones del Ministerio de medio ambiente para que la construcción sea más verde y menos dañina para nuestro hábitat, estas solo se podrían hacer efecto en una mínima parte de las construcciones en el país, las cuales pueden salir costosas y no todos los inversionistas les dan el visto bueno ya que puede afectar sus ingresos.
Pero más que todo, me di cuenta que para hacer arquitectura sostenible no necesitamos ver mas allá de nuestras fronteras, no necesitamos usar laminas para el techo fabricadas en Suecia que disminuyen la radiación del sol o cualquier otra tecnología extranjera que funciona, pero puede salir muy costosa. Solo con mirar en las casas coloniales, en las Malocas indígenas, en las casas cafeteras vemos que en Colombia siempre se ha pensado en la arquitectura sostenible. Al observar una choza indígena, que es construida con madera y techada con hojas de palma, que protegen perfectamente del sol, crean un ambiente fresco y con ciertas aperturas crean una ventilación cruzada que ventila el interior. Entonces, podemos ver que aquí en Colombia ya tenemos todas las herramientas para trabajar nuestra propia arquitectura sostenible, por ejemplo la Casa de la Queja del arquitecto Benjamin Barney vemos que con una buena arquitectura, bien pensada y con materiales tradicionales podemos crear un espacio ventilado, iluminado y fresco que no afecta para nada el medio ambiente y que funciona de una manera armoniosa y muy bella.
Entonces si se puede hacer, la arquitectura sostenible en Colombia si existe solo que hay que explotarla más.

Comentario sobre la arquitectura sostenible en Colombia del arquitecto Jorge Ramírez

Sobre la conferencia del reconocido arquitecto en el ámbito de la sostenibilidad ambientas Jorge Ramírez, me queda una opinión muy fuerte y unas ganas de reflexionar sobre la arquitectura sostenible en Colombia. En Colombia máximo el 2% de las casas y obras que se construyen en todo el país no usan arquitectos y de ese 2%, una mínima parte de este porcentaje considera construir y pensar la obra de una manera sostenible con el medio ambiente y con su contexto. Por eso, es tan importante tener arquitectos pioneros e inversionistas en este país, quienes piensen en el sostenimiento del edificio además de pensar en el dinero.
Aunque hay propuestas de ley como la etiqueta verde para la construcción de ICONTEC o las proposiciones del Ministerio de medio ambiente para que la construcción sea más verde y menos dañina para nuestro hábitat, estas solo se podrían hacer efecto en una mínima parte de las construcciones en el país, las cuales pueden salir costosas y no todos los inversionistas les dan el visto bueno ya que puede afectar sus ingresos.
Pero más que todo, me di cuenta que para hacer arquitectura sostenible no necesitamos ver mas allá de nuestras fronteras, no necesitamos usar laminas para el techo fabricadas en Suecia que disminuyen la radiación del sol o cualquier otra tecnología extranjera que funciona, pero puede salir muy costosa. Solo con mirar en las casas coloniales, en las Malocas indígenas, en las casas cafeteras vemos que en Colombia siempre se ha pensado en la arquitectura sostenible. Al observar una choza indígena, que es construida con madera y techada con hojas de palma, que protegen perfectamente del sol, crean un ambiente fresco y con ciertas aperturas crean una ventilación cruzada que ventila el interior. Entonces, podemos ver que aquí en Colombia ya tenemos todas las herramientas para trabajar nuestra propia arquitectura sostenible, por ejemplo la Casa de la Queja del arquitecto Benjamin Barney vemos que con una buena arquitectura, bien pensada y con materiales tradicionales podemos crear un espacio ventilado, iluminado y fresco que no afecta para nada el medio ambiente y que funciona de una manera armoniosa y muy bella.
Entonces si se puede hacer, la arquitectura sostenible en Colombia si existe solo que hay que explotarla más.

Síntesis de Arquitectura: Forma, Espacio y Orden de Francis D.K Ching.

Síntesis de Arquitectura: Forma, Espacio y Orden de Francis D.K Ching.

Los elementos que fundamentan todas las formas sean volumétricas o planas del universo están compuestas por 4 elementos primarios que son El punto, la línea, el plano y el volumen. El punto es el originario de todo, este indica una posición en el espacio y genera el resto de los elementos. El punto no tiene longitud, anchura ni profundidad, es estático y no tiene dirección. El punto genera supremacía visual, muchas veces es interpretado como un centro y siempre atrae la mirada hacia él.
La línea es la prolongación del punto, en otras palabras, muchos puntos seguidos forman una línea. La línea tiene longitud, dirección y posición, pero carece de anchura y profundidad ya que esta en primera dimensión. Visualmente la línea puede generar un sentido de dirección sobre un plano, dirige la mirada. Una línea vertical puede expresar equilibrio con las fuerzas de gravedad mientras que una horizontal puede representar un horizonte o un terreno.
La extensión de una línea produce un plano cuyas propiedades son la longitud y anchura, la forma, superficie, orientación y posición. Esta también carece de profundidad y pertenece a la segunda dimensión. La forma de un plano es determinada por su contorno, este puede tomar varias formas, pero siempre acogiéndose a la segunda dimensión. El color, o textura superficial pueden afectar su peso y estabilidad visual.
El volumen se define como la extensión de un plano. La propiedad más importante de este es la profundidad y generadora de espacios. El volumen pertenece a la tercera dimensión y este está compuesto por puntos, líneas y planos. Sus límites son definidos por los planos de cada una de sus caras. También, el volumen dependiendo de las texturas que se le den, puede ser solido o hueco. El volumen es el elemento más importante en la generación de espacios ya que es el que puede generar espacios interiores porque tiene una profundidad y tiene un compartimiento interno.
En cuanto a la forma la podemos entender de varias formas, como el área externa de algún objeto, el cuerpo humano o cualquier objeto que sea visible y tenga una profundidad. Hay varias características distintivas de la forma, por ejemplo el perfil, tamaño, color, textura que pueden afectar su sensación o percepción de solidez, características táctiles y dimensiones.

Conceptos Insoportable levedad del ser

Eterno Retorno: Repetición en las cosas con narraciones en lo que la rodean. Condena a hacer lo mismo. Cada experiencia deja una enseñanza.

Levedad y peso: El peso, así como te hace sentir parte del planeta tierra, también te hace sufrir las consecuencias de los hechos pasados. Levedad es la distancia de la tierra, es por esto que se está alejado de los problemas y vivencias, se vive sin emociones y sin sentimientos. Todo lo contrario al que vive bajo el peso. (Acciones)

Amistad Erótica: Tomas: Forma de no privarse del placer, alejarse del amor. Hay una separación en lo que es el amor y el placer. En una amistad como esta, solo se busca una cosa que es relacionada con la levedad y el eterno retorno. Su fin es la satisfacción personal alejada de todo el peso moral y costumbrismo.

Compasión: Irreconocibles: La compasión es un sentimiento que todo el mundo siente. Pero esta suele hacer que el cariño crezca un poco más, pues se vuelve algo imposible pelear o enredarse con esa persona. Tomas siente compasión por teresa.

Dualidad del cuerpo y el alma: Teresa “le parecía ver su alma que se le daba a conocer en los rasgos de su cara”. Para teresa, su cuerpo era nada más lo que le expresaba su cuerpo. (Teresa-ser espiritual/cuerpo jaula del alma)

Casualidad: Tomas conoce a Teresa por varias casualidades que son interpretadas de varias formas como mensajes. También fue una simple casualidad que tomas apareciera ante Teresa en el restaurante.

El mensaje cifrado de los sueños: Sueños/siquis. Los sueños representan los más grandes anhelos y todos los sentimientos de su interior.
Los sueños de Teresa representan sus anhelos o sus miedos que son la desnudes y su preocupación por Tomas.
El Alter Ego: Persona que no transmite absoluta confianza. Se refleja en Teresa ya que ella intenta ser el todo de Tomas. Querer tener en su cuerpo el ideal de una mujer agradable para tomas.

Río semántico: “el agua del rio nunca es la misma”, siempre está en constante cambio, aludiendo así a que somos la misma persona y la misma materia, sin embargo nunca somos los mismos. Somos seres cambiantes.
Múltiples sentidos de un mismo elemento. Para Tomas las infidelidades son un Río semántico. El busca la pequeña diferencia en cada una de sus mujeres. Cada una de estas relaciones tiene un RS.

El valor de ser mujer: Franz es un digno representante del valor de ser mujer, ya que él ve en Marie Claude no su físico sino las cualidades de su interior. Sabina es una mujer que sencillamente le tiene sin cuidado si lo es o no lo es. Sin embargo para Franz ella cumple con todas las cualidades de ser mujer.

Traición:
Sabina: Para ella la traición es romper las barreras ya establecidas. Abandonar lo conocido e ir y experimentar lo desconocido. (Traiciona la voluntad de sus padres casándose con un actor fracasado de Praga).
Tomas: sus constantes infidelidades hacia Teresa
Franz: infidelidad a Marie Claude.

Luz y Oscuridad: Para Sabina significa ver, pera ella la vida se ve limitada por fronteras. La luz fuerte que ciega y la total oscuridad. Se puede decir que tal vez por esto sabina odia los extremismos. Para Franz, la luz solo significa luz en sí y la oscuridad es algo limpio, puro.

Revolución: Los personajes de la obra se encuentran en un momento donde sus patrias se caracterizan por vivir en revoluciones, los cual era apasionante para Franz. Eso era lo que más le gustaba de Sabina, ya que ella era proveniente de un país lleno de revoluciones.

Vivir en la verdad: En la insoportable levedad del ser se encuentra un paralelo entre Franz y Sabina relacionado con vivir en la verdad. Franz es muy honesto, el cuenta todo y no oculta nada. Sabina piensa que vivir en la verdad es no mentir.
Lo ineluctable: Para Franz lo ineluctable fue su profesión, su más profundo anhelo, por el contrario al amor surgió de casualidades y algunas veces de razonamiento.

Sueño Subjetivo (Ilusión lirica): Se da cuando un hombre se busca a sí mismo en otras mujeres. Buscan sus ideales en ellas, pero se sabe que los ideales nunca serán alcanzados.

Mundo objetivo (Ilusión Épica): Tomas es un reflejo de la ilusión épica ya que busca objetivamente lo convencional de la mujer. Por eso termina teniendo muchas amantes en las cuales ha buscado características como cualquier curioso.

Memoria Poética: Para Tomas, en un lugar de su cerebro solo se guarda lo hermoso, y en ese lugar se encuentra Teresa, por eso nadie más puede entrar en él.

Kitsch: Sabina rechazaba totalmente el kitsch, pues para ella solo algo estético e hipócrita, es esconder la realidad y maquillarla con lo que se quiere oír. Tomas le atraía por su sinceridad y directa. Sentido metafísico.

La vanidad: Aquella característica de querer verse bien para sí misma y para la gente. Marie Claude y su hija son ambas vanidosas, ya que les gusta ser notadas por la sociedad. Tomas y Teresa son vanidosos solo para sus seres amados.

Ensayo analítico “Allá, bien alto”

Ensayo analítico “Allá, bien alto”

Gley Eyherabide busca mostrar de una manera épica, la belleza del triunfo en el deporta en su texto “allá, bien alto” del año 1984. El propósito del siguiente ensayo será analizar la trama, figuras literarias y los elementos consecutivos del texto narrativa que existen en cada macro-proposición del texto de Eyherabide y como estas pueden afectar al lector en su forma de entender el texto.
La primera macro-proposición se encuentra entre las líneas 1 a 20. La trama de esta sección es sobre un atleta en su “marcha” desde el camerino hasta la grama para participar de una competencia de salto con garrocha donde intentara romper el record de actual de “4.70, 4.80 y 4.90”. Los personajes más evidentes hasta este punto son el atleta quien es el protagonista, su entrenador, los periodistas y el público. El propósito de este es ubicar al lector en el contexto de la trama y explicar varias características físicas del atleta por medio de la prosopografía. Se resalta principalmente la humildad del deportista por medio de su descripción. El autor utiliza un tono de suspenso para que así el lector sienta lo mismo que está sintiendo el atleta durante su marcha. Como ya se ha dicho, la figura literaria más importante es la prosopografía, pero por la abundancia que hay, deberá llamarse Perífrasis ya que utiliza más palabras de las que se necesitan para describir los hechos. Por ejemplo “sus brazos largos y velludos, colgaban de los costados sacudidos por movimientos casi imperceptibles”. Lo anterior se podía decir con menos palabras, pero el autor utiliza esto para alargar el texto y así darle un ritmo más lento, lo cual crea suspenso. También hay que aclarar que el espacio usado en el texto es referencial ya que usa lugares reales como el estadio. Para finalizar esta macro-proposición, debo decir que el lenguaje es descriptivo de acuerdo con los rasgos literarios ya explicados y utiliza la repetición para alargar el texto como la reiteración de la frase “la garrocha a rayas negras y blancas”.
La siguiente macro-proposición se ubica entre las líneas 21 y 33. La trama de esta es cuando el atleta se prepara para realizar el salto con garrocha y cuando hace la carrera para luego saltar. El propósito de esta macro-proposición se basa en una figura literaria, la metáfora, en donde el autor compara al atleta con un guerrero y al obstáculo con una batalla, así hace una comparación con una historia épica lo cual evidencia todo otro aspecto del texto, el tono épico. Este tono también está ligado al suspenso y a la forma tan extensa de describir cada elemento del texto. Además de la metáfora se encuentran figuras literarias básicas como el símil y la personificación como por ejemplo: “como si la garrocha, ya para siempre, formara parte de mi” o “el cielo grisáceo pareció caer más a plomo sobre el campo”. El lenguaje del texto sigue siendo igual que en la macro-proposición pasada.
La próxima macro-proposición está entre las líneas 34 y 54. En el siguiente fragmento se ubica cuando el autor describe los sentimientos del atleta durante el salto lo cual el autor describe como otra realidad ya que se conectan su cuerpo, su mente y sus acciones. En esta macro-proposición es la primera vez que el narrador se introduce en la mente del atleta para describir sus emociones durante el momento que está suspendido en el aire. Esto demuestra que el narrador es omnisciente ya que puede adentrarse en la mente de los personajes y anteriormente narrar con gran detalle cada aspecto de la trama. Además, en este segmento del texto, se continúa usando la perífrasis para describir precisamente cada momento y continuar con el mismo tono y lenguaje utilizado anteriormente. A diferencia del resto del texto, en este segmento el autor emplea otro espacio, el emocional ya que ya pasa de describir el espacio referencial, el estadio, y pasa a narrar desde la mente del atleta.
Finalmente, la última macro-proposición se encuentra entre las líneas 55 y 63. La trama de este segmento del texto es cuando el atleta aterriza y siente la gloria de la victoria. Además se puede especular que en este corto fragmente el protagonista cambia, ya que con la actitud humilde con la que entro se ha perdido completamente, ya que la fama lo ha corrompido. Ahora “los flashes” están por doquier y al parecer estos se le han subido a la cabeza en ese mismo instante. También, se puede evidenciar que casi todos los Elementos consecutivos del texto narrativo son iguales a los del resto del texto, a diferencia del tono que además de que continúa siendo épico ahora tiene un poco de alegría debido a la victoria del deportista. Para finalizar, en este y las anteriores macro-proposiciones se pueden evidenciar varios contextos que pueden llevar a un mejor entendimiento del texto de una manera subjetiva como por ejemplo el sociológico, y psicológico.
En el contexto social se puede observar la presión de la sociedad hacia el deportista durante la competencia y cuando finalmente rompe el record ya que al terminar ignora al público que lo alaba. Esto se puede entender de la siguiente forma ya que en la sociedad el que triunfa tiende a ignorar a las masas, como un principio del capitalismo donde el más poderoso se vuelve intocable. Por otra parte el contexto psicológico se puede entender leyendo el epígrafe: “yo soy la flecha y el arco”. Esto se relaciona directamente con el atleta, ya que en su momento de triunfo el siente que lo es todo, el arco siendo el medio para lanzar la flecha que es el objetivo. En otras palabras dice que él es responsable de lo que quiera llegar a ser ya que el controla el medio y el objetivo.
En conclusión, el autor moderniza el tono épico mediante su manera de describir los hechos del texto y para también crear un ambiente de suspenso que es la base del escrito. Además esto conecta al protagonista con el lector porque hace sentir al lector lo que siente el deportista. También, Eyherabide compara el deporte con una batalla y al atleta con un guerrero y así es como le da un sentido al texto y moderniza la cultura épica. Además, el autor explica la gloria de la victoria en el deporte atreves del texto con el triunfo del atleta y dice que si uno se propone una meta puede cumplirla y que al terminarla uno encontrara la verdadera felicidad.

Arquitectura, Arte o Ciencia?

Arquitectura, Arte y técnica.

Frente al debate sobre si la arquitectura es arte o técnica, considero que es la mezcla perfecta y armónica entre ambas. Un arquitecto tiene que tener conocimientos en varios ámbitos, pero tampoco “amaestrase” en ellos. Debe conocer de ingeniería, filosofía, economía, la ciencia de los materiales, historia y precisamente conocer como el hombre se comporta en todas las situaciones para así crear espacios dependiendo de estos. Por eso la arquitectura tiene gran parte de técnica, porque los arquitectos no pueden solo concentrarse en la parte estética de la creación de espacios sino que deben tener en cuenta otros factores como los ya mencionados. Por eso, haríamos mal en decir que la arquitectura es solo diseño, ya que es mucho más que una simple fachada bonita. También se podría decir que al tener un espacio arquitectónico basado en la técnica y en el estudio del espacio, y si responde perfectamente a todas las necesidades, puede surgir naturalmente la belleza ya que es completamente funcional y responde a todo lo que quería demostrar el arquitecto. Esto se puede sustentar con la frase del arquitecto alemán Mies Van Der Rohe, “Menos es mas” en donde se elimina todos los aspectos decorativos y se enfoca en la forma y en la funcionalidad, y naturalmente generando espacios arquitectónicos muy bellos y con un enorme enfoque teórico.
Por el otro lado, si consideramos a la arquitectura como un arte, nos vamos a encontrar con el aspecto de la emoción y los sentimientos que puede generar la arquitectura y cualquier otra arte. En Colombia, la población respeta la arquitectura cuando esta ofrece lugares didácticos y estéticamente bellos, la gente los admira y los cuida. Pongamos como ejemplo las estaciones propuestas por el sistema de transporte masivo (MIO) en Cali. La población las cuida y la respeta porque estas los inspiran a cuidarla (exceptuando a algunos estudiantes de la Universidad del Valle), y se sienten identificados con esta ya que saben que es una mejora para la ciudad y evoca emociones que hace que se sientan apropiados de ellas. Entonces como todo arte, la arquitectura genera sentimientos y tiene un gran significado para la población, además puede cambiar la forma de cómo vive la gente. Por eso, “La arquitectura puede llegar a crear un espacio habitable y significativo para el presente y la memoria”
¿Cómo podemos definir la arquitectura? Es acaso solo un arte que se centra en el diseño y no tiene en cuenta el contexto, que solo se preocupa en hacer una fachada linda para que se publique en la revista Axis? O es una técnica que busca construir por construir, que busca darle un techo a la mayoría de la gente y nos convierte en “Profesionales del alojamiento”. Pues en un mundo perfecto serian ambas, pero lamentablemente existen dos clases de arquitectos. Arquitectos que olvidan la creación de espacios interiores funcionales y que se enfocan en la belleza y arquitectos que construyen módulos genéricos para albergar a la mayor parte de personas y sin proponer un nuevo modo de vida. En una utopía se juntarían estas dos perfectamente ya que ambas tienen el mismo propósito que es la creación de espacios, pero desde que estas dos estén separadas tendremos muy pocos espacios ni estructuras realmente bellas y en gran cantidad, ya que hay una minoría de arquitectos que reúnen estas dos condiciones y que proponen nuevas formas de vivir.

Para concluir, podemos decir que la arquitectura es muy compleja y contradictoria en algunos casos, por eso nunca se ha llegado a una definición con la que todo el mundo esté completamente de acuerdo. Más que todo por el reciente duelo entre arte y técnica de la arquitectura ya que hay arquitectos que se inclinan más por el perfil artístico y otros por el técnico de la profesión. Pero mientras este debate siga y “si la separación se da, la arquitectura está comprometida o perdida" . Así que para hacer arte se necesita una técnica, al igual que para hacer música se necesita saber tocar un instrumento o conocer de la teoría de la música, por eso estas dos nunca se deben separar. Mientras el arquitecto no haga respetar su trabajo y las constructoras no se preocupen únicamente por el dinero y por construir por construir, la arquitectura lentamente está muriendo desde que las constructoras tomaron el poder y construyen en masa para ganar dinero, olvidando completamente la técnica y el arte y remplazando al arquitecto con ingenieros y calculistas que pueden hacer el trabajo pero estarían acabando con la tradición de la arquitectura.

La historia del uno

La Historia del Uno.

La historia del numero uno puede rematarse desde los comienzos del pensamiento en el hombre, desde que el hombre comenzó a razonar sobre cuestiones básicas. La primera forma del uno fueron líneas talladas en los huesos los cuales no se sabe concretamente si eran formas de contar pero si se asemejan a un uno. Los arqueólogos descubrieron en el Congo, un hueso que llamaron el Hueso de Ishango, el cual tiene 60 marcas a cada uno de sus lados, lo que da a pensar que los que lo hicieron contaron la cantidad de líneas que hicieron, ya que había la misma cantidad a cada lado.

Aproximadamente en los años 4000 ac se dice que se independizo el uno, porque antes todo se contaba en unos, en otras palabras se contaba 1 + 1 + 1 + 1 + 1 para decir que habían por ejemplo 5 cabras. Los sumerios crean un sistema de fichas que les diferencia de todos ya que además de sumar pueden restar. Este fue uno de los pasos más grandes para el uno ya que creó la aritmética y con este las matemáticas. Los sumerios tuvieron que recurrir a estos ya que tenían que medir impuestos y riquezas y era la única forma de manejar una ciudad. Los sumerios también hacían cálculos en tablas de arcilla en donde quedaba todo registrado.
En Egipto, Aproximadamente 1000 años más tarde, se utilizaba un sistema de numeración normal, donde se utilizaban símbolos como líneas y lazos. Lo que los diferenciaba era el número de 1 millón, el cual era solo utilizado por el faraón y que era representado con un esclavo. Como su uso lo dice, este lo utilizaba el faraón para contar sus prisioneros y esclavos. Lo más importante que aportaron los egipcios fueron las medidas, estas las definieron como una medida única que equivale a la distancia entre el codo hasta la punta de la mano. Esto les permitió construir grandes monumentos y convertirse en una gran civilización.

En Grecia, alrededor de los años 520 ac, existió un matemático llamado Pitágoras, quien dijo que la esencia de todo está en los números y que la armonía viene de la combinación de números enteros. Con esto dicho se consideraba que el uno era la materia esencial y era admirado por el pueblo griego. Hasta este momento los números solo se utilizaban para representar cosas reales, como piedras o granos, Hasta que llego Arquímedes, quien introdujo el uno virtual o inimaginable. Este convirtió al uno en una cosa abstracta y comenzó a hacer cálculos increíbles que no representaban nada real, creando así la matemática teórica.
Luego llego el imperio romano, quienes con su afán de poder, aplastaron todos los sistemas de números griegos e impusieron su sistema romano que era muy anticuado. Este sistema no utilizaba matemáticas, no se hacían cálculos porque lo único que necesitaban era contar las cantidades de soldados que tenían y otras cosas más prácticas. Con la expansión del imperio romano, este sistema de numeración se expandió hacia toda Europa.
En India, alrededor de los años 500 ac, al comienzo se introdujo un sistema de 9 números con los cuales se podía armar fácilmente cualquier número de cualquier tamaño. Pero su mayor aporte fue la adición del numero 0, el cual culminaría creando el sistema numérico aravico de 10 dígitos que es el que conocemos ahora. Con la invención del 0 se invento el numero que significa nada, pero con la adición de un 1 si. El sistema se volvió tan popular que comenzó a expandirse hacia el oeste, pasando por Bagdad quienes lo mejoraron en aspectos matemáticos como el algebra y ecuaciones cuadráticas. En fin, este sistema termino conquistando el mundo islámico mientras que Europa seguía con el sistema numérico romano.
El sistema numérico hindú se introdujo en Europa por medio de Leonardo Fibonacci, quien en un viaje por el norte de África, vio el sistema numérico y escribió un libro sobre este llamado “El libro de cálculo”. Este introdujo al nuevo sistema islámico a Europa, pero este no fue aceptado inicialmente, ya que para los banqueros, era difícil mostrar el proceso en el que se hacían cálculos ya que involucraba muchos números y las personas se podían confundir y sentirse estafadas, mientras que con el sistema romano se utilizaban tablas de contar donde las personas veían las operaciones físicamente y no se sentían estafadas. Finalmente la resistencia cedió y Europa se cambio al sistema hindú.
8 4 2 1
1 0 0 1
Finalmente, en la era digital en la que estamos, seguimos utilizando el sistema hindú, pero también existe otro sistema de numeración que se llaman los Números Binarios. Estos fueron por el filosofo Leibniz quien pensó, si hay un todo (1) entonces por consiguiente debe haber un nada (0). Por eso el sistema binario solo utiliza los números 1 y 0. Este sistema utiliza columnas en donde se puede representar cualquier número, por ejemplo el nueve es 1001, porque si se hace una tabla binaria, hay un 8 y hay un 1 que sumándolos dan 9.

“EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO” DE VIKTOR FRANKL

COMENTARIO “EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO” DE VIKTOR FRANKL.

La primera fase del libro, El internamiento en el campo, me ha invitado a reflexionar sobre lo frágil que es la vida y que por una simple decisión de izquierda o derecha puede llevarte a la muerte. También me parece muy interesante el argumento que utiliza la gente para no suicidarse al encontrarse en una situación tan difícil como lo fue para los prisioneros del campo de concentración, donde ya no tienes nada, solo tu cuerpo y tu mente. Donde no importaría si mueres porque ya no tienes nada que perder. Pero aun así, hay gente que por la esperanza de seguir vivos y la voluntad de no suicidarse.
En un lugar hostil, donde los prisioneros medios no eran nadie, donde los cigarrillos se convierten en esperanza de comida, donde son castigados y torturados cada día, donde la muerte siempre está a la vuelta de la esquina, donde no se puede pasar un día sin pensar en que tal vez hoy será el día que muera. Me parece increíble que este señor haya encontrado que el hombre siempre tiene la esperanza a salir de las posiciones más difíciles donde ya casi todo está perdido, y eso me hace pensar que cuando uno toca el fondo, no hay mas donde bajar sino subir, las cosas solo pueden mejorar en una situación así.
La primera etapa se caracteriza por la ilusión de indulto, donde el afectado piensa que finalmente siempre va a pasar algo q los va a salvar en el último segundo. Por eso la mayor parte de los prisioneros no asimilaron lo que estaba pasando y prácticamente actuaran normalmente en una situación tan anormal como esa.
Otra parte que me dejo pensativo fue reflexionar cuando uno dice por ejemplo, yo no podría dormir sin dos almohadas o sin comer un día. Esta gente se dio cuenta que el hombre es un ser que se acostumbra a todo tipo de situaciones, y en esta situación hasta la persona que más se queja cuando duerme, dormiría felizmente. Y este sueño sería su única forma de escape del horror que está ocurriendo al otro lado de sus parpados por unas pocas horas.
En conclusión, pienso que el hombre aunque este en su punto más bajo, siempre va a tener la tendencia a aceptar las cosas y a queras mejorar ya que siempre tiene la voluntad de sobrevivir, es la naturaleza del hombre, salvar lo más sagrado que tiene y aunque sea lo único que tenga, la vida.